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▲遼寧省第十二屆人民代表大會第八次會議。(圖/翻攝自遼寧省人民代表大會常務委員會官網,下同)

大陸中心/綜合報導

中國大陸遼寧省17日舉行人民代表大會,省長陳求發在工作報告提到,遼寧省在2016年未達預期目標,主因在於2011-2014年有財政數據造假,造成「官出數字、數字出官」的現象。據了解,曾有一年的數據被「灌水」23%,瀋陽周邊的一個縣在2013年財政收入是24億元,經過實際審計後才「修改」為11億元。

▲會議在銀行房屋貸款率利查詢查詢瀋陽市召開,為期4天。

陳求發指出,遼寧在2016中山區汽車借款年的生產總值、規模以上工業增加值、固定資產投資、出口額等指標都未能完成目標,主要因素在前幾年,施政的經濟思想脫離「實事求是」路線,造成「官出數字、數字出官」的情況,經濟數據大量灌水。 根據大陸《人民日報》報導,遼寧省所轄市縣在2011年至2014年財政報告造假,虛報最高的年份是2014年,增加比例高達23%。

報告中提到,遼寧省2016年一般預算收入實現2199億元,但在2015年財政收入增幅呈現兩位數下降,是「頂著面子上難看的壓力,認真地擠壓水分,2015年夯實(打穩基礎)了財政收據,2016年以來努力夯實其他經濟數據。」陳求發表示,「數據造假行為,且呈現持續時間長,涉及面廣、手段多樣等特點。」而且除了財政數據之外,其他經濟數據也存在作假問題。

▲遼寧省委書記、省人大常委會主任。

遼寧省委書記李希強調,要追求真實狀況的發展,追求虛報是沒有意義的,「絕不能讓忽悠(意旨吹牛)成為文化,要讓忽悠沒有市場,讓忽悠者沒有前途!」。 遼寧省社會科學院副院長梁啟東研究員表示,經濟數據出現「斷崖式下滑」,並且很難用經濟模型解釋,那很有可能經濟數據不真實。



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2017-02-0316:09

〔即時新聞/綜合報導〕因家暴和外遇風波成為全台焦點的台北市議員童仲彥,今天前往台北市萬芳醫院精神科求診,他看診後受訪表示,情緒失控的原因可能是飲酒過量或腦部出了狀況,已進行腦部電腦斷層檢查,且「再也不碰酒了」。童仲彥遭妻子李秀環控訴長期家暴,並與其連絡處女主任邱惠美過從甚密,事後開記者會對家暴一事避重就輕,卻說出「不喜歡邱主任就不是男人」等誇張言論;之後在臉書宣布退出民進黨,又疑似忘記切換帳號,自己留言「了不起,負責」,成為眾人笑柄。據《鏡傳媒》報導,童仲彥今(3)日上午前往萬芳醫院接受精神科醫師潘建志診斷,他就診後受訪表示,潘醫師初判可能是因為飲酒過量引發情緒障礙,導致情緒不穩、容易衝動,還要追蹤治療;也可能是腦部出了狀況,雖然機率較低,但還是做了電腦斷層檢查。他強調自己已檢討反省,以後再也不碰酒了。☆飲酒過量 有害健康 禁止酒駕☆

鉅亨網新聞中心【編書者說】作者:崔陽(《中國節日誌》編輯部副主任)春節,又叫過年,是中華民族在一年中最隆重、最盛大的傳統節日。它的隆重與盛大既表現在節日文化價值的核心內涵上,又表現在豐富多樣具體的節日民俗中。關於春節的核心內涵,總括起來可以用辭舊迎新、敬神拜祖、闔家團圓、其樂融融四個詞語表述。打個比方來說,如果把春節比作中國傳統的重彩工筆畫,那麼作為畫作基底的白描線稿就如同春節的基本文化邏輯,而被渲染在畫作之上的斑斕五彩就仿佛遍布於全國諸地的各類節俗。前年「請燈籠」者來還燈籠李國平攝《中國節日誌·春節》(山西卷)周巍峙主編光明日報出版社先來說「白描線稿」。倘若一定要將春節按時序劃分階段的話,第一階段可稱之為「忙年」。「忙年」始於何時,在全國各地並沒有統一的標準,「冬至」「臘八」「臘月二十三」或多或少地都被人們當作春節的起點。只要對春節稍作研究就會發現,確定「何為春節的起點」是件吃力不討好的苦差事。與起點不同,民眾對「忙年」何時結束則存有相當的共識,一般認為它止於除夕。「忙年」,顧名思義就是忙着過年,簡單來說就是節前準備,包括購置節日的各類物品,製作節日食品,掃塵除穢,祭拜各路神靈等等。待各種事宜準備停當就進入春節的後兩個階段。至於這兩個階段,我不打算進行明確的時間劃分,僅對其主要特徵給予說明,即春節的節俗活動大致遵循這樣一種在時間上的安排。第二階段從除夕開始,其中家庭是該階段最主要的節日空間,各項節俗活動基本上都圍繞各家各戶,或在家族至親之間展開,尤以「團年飯」和「守歲」為重。較之第二階段,第三階段的活動空間更大,民眾也紛紛從自己所屬的家庭中走出,從而進入更廣闊的社區生活當中。這一階段的突出特點是社交和遊藝娛樂活動的劇增,活動的主體也不局限於自己的家人和親屬。儘管將春節劃分為三個階段的做法略顯武斷,但它基本表明了整個節日的文化邏輯,即春節總是從個別家庭(血緣)的團聚走向社區(地緣)的狂歡與共慶。「白描線稿」講得多了難免枯燥乏味,這就需要「斑斕五彩」來彰顯年味兒。談起全國各地的春節習俗,用「十里不同風,百里不同俗」來形容再貼切不過。它的「不同」不僅存在於我們常識中的,諸如東北、西北這樣的地理概念,甚至就單獨的某一個省而言,它內部的節俗差異也十分顯著。至於差異產生的原因,簡單概括起來有以下兩個方面,首先要歸咎於迥異的自然生態環境,以及在其之上形成的生計方式,其中最明顯的例子就是節日食品。地處嶺南稻作農業區的廣東省,其節日特色食品有年糕、粿、糍粑、裹蒸等,製作它們的食材基本上都是大米和糯米。而與之相對的是山東、山西等北方省份,麵食在其中占據了主導地位。品類之勝,令人嘆為觀止,較具代表性的有面葉、餑餑、年煎餅、棗饃、油糕、卷卷、油角等,而且當地的民眾還在此基礎上形成了具有鮮明地域風格的各種麵塑。此外,生計方式對春節習俗的模塑作用也不容小覷。在浙江杭嘉湖一帶,種桑養蠶已有上千年曆史,至今仍流傳着春節期間祭祀蠶神和戴蠶花的習俗。差異化的春節民俗,還與各地文化傳統和在其歷史上所發生的人口遷徙有關。眾所周知,宗族在中國曆史上曾經非常興盛,尤其在廣東、福建、江西等省份,與之相對應的節日習俗也有很多,盛行於廣東、福建等地的「開燈」「請燈酒」就是一例。凡家族中生了男孩兒的家庭,都要在次年的元宵節前到祖祠中掛一盞花燈,現在很多生了女孩兒的家庭也會掛燈,花燈象徵着子孫滿堂、福澤綿長。正月初一登高望遠是遼寧凌源前牛營子蒙古族群眾最具特色的春節習俗,他們的先人曾是明初蒙古大汗派來漠南守望南疆哨口的鎮戍軍。早期日常的軍事瞭望訓練逐漸演變為定居後的春節登高習俗,每年正月初一上午,百姓在拜過年之後都要登上駱駝鞍山的最高峰瞭望遠方,祈福前程。人口大規模的流動、遷徙,也是造成春節習俗豐富多彩的重要原因之一。客家人的先民進入廣東的時間稍晚,彼時較為富庶的地區已為他人占據,他們被迫選擇定居在交通閉塞的內陸山區,以自給自足的農業生產方式為主。因此,客家人的春節習俗中既有強烈的農耕色彩,比如「舞春牛」「鞭春」,又有承襲自中原及荊楚地區的節俗文化傳統,從「照虛耗」「送窮」等習俗中就能窺見一斑。若想窮盡豐富多彩的春節習俗,單靠隻言片語遠遠不夠,文中所列舉的各地春節習俗也僅是冰山一角。光明日報出版社的《中國節日誌·春節》中,圖文並茂有多種呈現。但需要指出的是,即便是再繽紛的「斑斕五彩」,也不會脫離「白描線稿」而憑空絢爛,春節的魅力正在於兩者的有機統一,相得益彰。《光明日報》(2017年02月02日02版)【作者:和訊獨家】【了解詳情請點擊:www.hexun.com】
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